9卷，81篇。侧重于基本理论与原则。。《素问》之名最早见于东汉张仲景的《伤寒杂病论》，后世医家对其书名的含义有不同的解释，马莳、张介宾等人认为＂素问＂之义即“平素问答之书”；胡澍认为“素”即“法”之意，“黄帝问治病之法于岐伯，故名素问”；还有人认为“天降素女，以治人疾，帝问之，作《素问》。”但宋.l林亿在《新校正》所作的解释最切合经旨，他据《周易．乾凿度》中，古人把天地的形成根据未见气、气之始、形只始、质之始的不同划分为四个阶段，即太易、太初、太始、太素，太素即质之始，因此认为“气形质俱，而疴疾由是萌生.......《素问》之名，义或由此。

９卷，81篇。内容侧重于针灸、经络等。昔黄帝作（内经》十八卷。吸枢》九卷，惊问》九卷，乃其数焉。世所奉行唯《素则耳。越人得其一二而述《难经》，皇甫褴次而制甲乙》，诸家之说，悉自此始。其间或有得失，未可为后世法。则调如《南阳活人书》，称咳逆者少也，谨按《灵枢残日：新谷气入于胃，与故寒气相争，故日吵。举而并之，则理可断矣。又如帷经》第六十五篇，是越人标指（灵枢》本输之大略，世或以为流注，谨按《灵枢经旧：所言节者，神气之所游行出人也，非皮肉筋骨也；又回：神气者，正气也；神气之所游行出人者，流注也；并荣输经合者，本输也。举而并之，则知相去不啻天壤之异。但恨《灵枢》不传久矣，世莫能究。夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。不读医书，又非世业，杀人尤毒于挺刃。是故古人有言日：为人子而不读医书，犹为不孝也。仆本庸昧，自髦迄壮，潜心斯道，颇涉其理。辄不自揣，参对请书，再行校正家藏旧本《灵拥九卷，共八十一篇，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷。庶使好生之人，开卷易明，了无差别。除已具状经所属申明外，准使府指挥依条申转运司，选它详定，具书送秘书省国子监。分拨专访请名医，更名参详，免误将来，利益无穷，功实有自。时来绍兴乙亥仲夏望日锦官史族题①原作“黄帝素问灵枢经叙”。